A humán és a társadalmi tőke közötti különbség

Legfontosabb különbség - humán tőke és társadalmi tőke
 

A társadalmi és az emberi tőke az erőforrások két típusa. A humán és a társadalmi tőke közötti fő különbség az az emberi tőke a különböző egyének birtokában lévő készségekre, ismeretekre, tapasztalatokra stb. vonatkozik, míg a társadalmi tőke azokra az erőforrásokra utal, amelyeket társadalmi hálózatként nyerünk..

Mi az emberi tőke??

Az emberi tőke méri a munkavállalói készségek gazdasági értékét. Ez meghatározható úgy, hogy „az egyének vagy a lakosság készségei, ismeretei és tapasztalatai, értékük vagy szervezetüknek vagy országnak fizetett költségeiknek tekintve” (Oxfordi szótár). A munkaerő alapvető termelési ráfordításaira épül, ahol az összes munkaerő egyenlőnek tekinthető. Ez a koncepció elfogadja azt a tényt, hogy nem minden munkaerő egyenlő, és hogy a munkaminőség javítható. Az olyan tényezők, mint a munkavállaló tapasztalata, végzettsége, képességei és képességei gazdasági értéket képviselnek a munkaadó számára és az egész gazdaság számára. Az emberi tőke kifejezés utalhat a lakosság kollektív egyéni tudására, készségeire, tehetségeire, képességeire, tapasztalatára, képzésére, intelligenciájára és bölcsességére is. Ezek az eszközök a vagyon egyfajta formáját képviselik, mivel felhasználhatók egy ország gazdasági fejlődéséhez.

Az emberi tőke fogalmát népszerűsítették Gary Becker és Jacob Mincer, akik kijelentették, hogy a tudás, a szokások, a személyiségi tulajdonságok stb., Amelyek a munkavégzés képességében rejlenek, gazdasági értéket képviselnek.

Egy szervezetben az emberi tőke a szervezeté szellemi tőke, amely magában foglalja a kompetenciákat, a tudást, a készségeket és a kreativitást. Ez a tőke azonban nem látható a szervezet pénzügyi kimutatásaiban. Mivel az emberi tőke a munkavállalók képességeire és kompetenciáira vonatkozik, ez a munkavállalóktól függ. Amikor az alkalmazottak elhagyják a társaságot, ezt az emberi tőkét negatívan érinti.

Mi a társadalmi tőke??

A társadalmi tőke úgy határozható meg, mint „egy adott társadalomban élő és dolgozó emberek közötti kapcsolatok hálózata, amely lehetővé teszi a társadalom hatékony működését” (Oxfordi szótár). A társadalmi tőke utalhat azokra az erőforrásokra vagy haszonra is, amelyeket a társadalmi hálózatok részvételével nyerünk.

Fontos tudni, hogy a társadalmi tőke kifejezésnek egynél több jelentése és meghatározása van. A szerző Lyda Hanifan a társadalmi tőkét úgy jellemezte, mint „tárgyi eszközöket [amelyek] számítanak a legjobban az emberek mindennapi életében: nevezetesen a jóakaratnak, az ösztöndíjnak, az együttérzésnek és a társadalmi kapcsolatoknak a társadalmi egységet alkotó egyének és családok között”. A szociológus, Pierre Bourdieu ezt úgy határozta meg, mint „a tényleges vagy potenciális erőforrások összességét, amelyek a kölcsönös ismerkedés és elismerés többé-kevésbé intézményesített kapcsolatainak tartós hálózatához kapcsolódnak”.

A társadalmi tőkét általában három altípusra osztják:

kötvények: A közös identitáson alapuló kapcsolatok, például közeli barátok, család, ugyanazon etnikai csoport tagjai - azaz olyan emberek, mint mi.

Bridges: Linkek, amelyek túlmutatnak a közös identitáson - távoli barátok, kollégák stb.

kötések: Linkek az emberekkel felfelé és lefelé a társadalmi létrán

Mi a különbség a humántőke és a társadalmi tőke között??

Meghatározás:

Emberi tőke: Az emberi tőke az egyén vagy a népesség birtokában lévő készségek, tudás és tapasztalat, értékük vagy szervezetük vagy országuk költsége szempontjából

Társadalmi tőke: A társadalmi tőke az adott társadalomban élő és dolgozó emberek közötti kapcsolatok hálózata, amely lehetővé teszi a társadalom hatékony működését.

Egyéni vagy kollektív:

Emberi tőke: Az emberi tőke magában foglalja a munkavállalók egyéni kompetenciáit és készségeit.

Társadalmi tőke: A társadalmi tőke az embercsoportoktól függ.

 Kép jóvoltából: Pixabay

Referencia:

Bourdieu, Pierre. "A tőke formái. (1986)." Kulturális elmélet: Antológia (2011): 81-93.

Hanifan, Lyda Judson. „Társadalmi tőke - fejlesztése és felhasználása.” A Közösségi Központ (1920): 78-90.