A katolikus és a protestáns egyházakban az odaadás és a keresztség szavait gyakran említik. Szokásos gyakorlatok, amelyek célja a különféle meggyőződések kifejezése és különböző célok elérése.
Más felekezetek is végrehajtják őket, annak ellenére, hogy az egyes megnevezések hogyan működnek mindegyikük az adott felekezetre jellemző. Mindent egybevetve, a két kifejezés egyházaink általánosan elfogadott vallási hagyományokra utal.
A nagy kinyilatkoztatás az, hogy van különbség az odaadás és a keresztség között. A legtöbb ember azonban ezt ritkán azonosítja. Ennek eredményeként legtöbbjük kicseréli a kettőt, és az egyiket a másik helyett használja. A helyzet az, hogy megzavarják még a keresztény hitben szereplőket is, gondolkodva, hogy ugyanazt jelentik, vagy hogy hasonló célt szolgálnak.
A félreértés kiküszöbölése érdekében ez a bejegyzés az erkölcstelenség és a keresztség közötti különbségek kérdésére irányul. Vessen egy pillantást az egyes tulajdonságokra és azok különbségeire.
A gyermek elkötelezettsége azt jelenti, hogy a gyermeket Istennek mutatják be, felszentelték vagy szentelték. Ez a gyakorlat az Exodus könyve 13. fejezetének 2. verséből származik. A vers szerint: „Minden elsőszülött gyermeket felszentelnek az Úrnak”. A híres szentelés példája Jézusnak a templomban való bemutatása József és Mária által az Újszövetségben.
Az odaadás folyamatát általában a vasárnapi istentisztelet előtt vagy után folytatják. A szentelt csecsemõ szülei magukkal viszik a gyermeket a templom elõterületére, és a felelõs vezetõ vagy lelkész bemutatja a gyermeket a gyülekezetnek. A vezető felkérheti a szülõket, hogy tegyék meg maguknak a gyülekezetnek.
Ahogy az áldozat bekövetkezik, a lelkész vagy az egyházi vezetõ felkéri a szülõket, hogy szóban mondják el elkötelezettségüket arról, hogy keresztény hitben nevelik fel a gyermeket. Ezt a nyilvános elkötelezettséget ezt követően ima vagy több ima, valamint a lelkész áldása követi.
A bemutató célja általában a szülők és az egyház születésének elismerése. Emellett kifejezi és kimondja a szülők azon felelősségét, hogy keresztény módon neveljék fel a gyermeket.
Amikor egy gyermeket elkötelezettséggel vesznek át, általában fogadalmat kell tenni, hogy felvegyék őt a keresztény hagyományban.
A keresztség fogalma Jézus Krisztus ideje óta van a földön a keresztény hívőknél. Ez a gyakorlat az, hogy az ember homlokára vizet ömlünk, hogy megtisztulást vagy regenerációt és keresztény egyházba való belépést jelképezzenek. A szertartás megtehető úgy is, hogy az egyént vízbe meríti.
A legtöbb felekezetben a gyakorlatot általában kisgyermekek számára tartják és végzik. Leginkább névadás.
A keresztelés elsősorban az ember fejére történő víz öntésével vagy háromszor vízbe merítésével történik. A folyamat háromságos képlete: „Tehát megkeresztellek téged az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében”..
A keresztelést engedelmesség cselekedeteként hajtják végre, hogy szimbolizálják a hívõnek a feszített, eltemetett és feltámadt Üdvözítõbe vetett hitét. Ez a szimbolizálja a hívõ halálát a bûnért, a régi élet eltemetését, feltámadását és az élet újszerűségében való Jézus Krisztusban való járását.
Az odaadás és a keresztség közötti különbségeket különféle szempontok alapján lehet kategorizálni. Tartalmazzák:
Az odaadás egy keresztény szertartásra vagy rítusra utal, ahol egy csecsemőt Istennek szentelnek és üdvözölnek a templomban. Az ünnepségen a szülőknek arra is kötelezőnek kell lenniük, hogy keresztény módon neveljék fel a gyermeket. A keresztség viszont egy keresztény szentség, amelyet általában egy rituális vízhasználat jellemez az egyén keresztény közösségbe történő felvételéhez..
A szentelés az Exodus könyve 13. fejezetéből és a 2. versből származik, míg a keresztség gyökerei Keresztelő Jánosból származnak, aki ezt a messiási mozgalom központi szentségeként fogadta el..
A keresztség a vizet foglalja magában, míg az odaadás nem követeli meg annak használatát.
Ezenkívül a gyermekeket már néhány hónapos korukban is el lehet szentelni, miközben a keresztelést általában kilenc éves vagy annál fiatalabb gyermekeknek teszik..
Annak ellenére, hogy a két kifejezés a keresztény gyakorlatra vonatkozik, különféle jellemzőkkel bírnak, amelyek azonosítják őket. Az egyes gyakorlatok, az érintett személyek, és azok végrehajtásának ideje szintén eltérőek. Az emberek, akiket a két folyamat folytat, az is megváltozik, hogy képesek-e meggyőzni az adott hiedelmeket.