A kanonizálás és a Beatifikáció két olyan eljárás, amelyet az egyház hajt végre, és ezek között különbség mutatkozik. A kanonizálás az oltár tiszteletére emelkedett, Isten szolgájának egyháza által végzett rendkívüli dicsőítés, amely véglegesnek és észrevehetőnek mondható az egész egyház számára, a római pápa ünnepélyes magisteriumjának bevonásával. Másrészről, a Beatifikáció egy nyilvános kultusz engedménye egy indult formájában, és kizárólag Isten szolgájára korlátozódik, akinek erõsségeit hősies vagy mártíromság szempontjából megfelelõen elismerték. Érdekes megjegyezni, hogy a kanonizáció és a Beatifikáció ezen meghatározásait az új eljárások fogadták el a Beatifikációs Rítusban, a szentek okai kongregációjában, 2005. szeptember 29-én..
Valójában mind a kanonizálást, mind a beatifikációt az egyház ítéleteiként tekintik úgy, hogy a kanonizált vagy beacified személy dicsőségben uralkodik, és tiszteletet és tiszteletet érdemel. Érdekes megjegyezni, hogy a korábbi időszakban a kanonizálást inkább egy helyi ügyhöz hasonlóan hajtották végre. Másrészt a beatifikáció vonzza a helyi lakosokat és mások is.
A verés a harmadik lépés annak a négy lépésnek, amelyben valakit szentnek nyilvánítanak. Ezenkívül az elhunyt személy, aki beatificált, csak helyi elismerésben részesül. A beatifikáció kultúrája megengedett ügy. Kíváncsi lehet, hogy mi legyen Isten személyek vagy szolgák képesítése, akik megérdemlik. A válasz egyszerű. A beatifikáció két fontos erényt igényel a hősiesség és a csodálatos hatalom számára.
A kanonizálás és a beatifikáció közötti egyik fontos különbség az, hogy a kanonizálás az eljárás utolsó lépése, amelyben az elhunyt személy nevét felveszik a szentek listájára vagy a szentek katalógusába. Megtiszteltetés az elhunyt személy számára. Érdekes megjegyezni, hogy a katalógust a Római Katolikus Egyház vezeti. A püspök kijelenti valakit Szentnek kanonizáció esetén. A kanonizálás során a szentek, akiknek nevét fel vannak tüntetve a katalógusban, a katolikus egyház egész arénájában tiszteletben tartják.
A kanonizálás kultúrája kötelező. Ennek oka az, hogy a szentek, akiket szenvedélybe vettek, az egyházak védőszentjeivé válnak. Ők dicsőséges személyeknek tekintik őket.
Érdekes megjegyezni, hogy a kanonizáció a beatifikációt követi. A római katolikus egyházban Isten elhagyott szolga, akit már meggyógyítottak, felszentelték. Ez egy jogi eljárás, amelynek során Isten elhunyt szolgáját Szentnek nyilvánítják. Fontos tudni, hogy a szenteket tisztelik és tisztelik a miséken, mivel bekerülnek a katolikus egyház kánonjaiba.
Kíváncsi lehet, hogy mi legyen Isten személyének vagy szolgájának képesítése, akik megérdemelik a gyülekezést. A kanonizáláshoz legalább két további csodát (a beatifikációhoz elfogadott csodák kivételével) a szenteltnek kell elvégeznie, akit kanonizáltnak nyilvánítanak.
• A kanonizálás az oltár tiszteletére emelkedett Isten szolga egyháza általi legmagasabb dicsőítés, amely véglegesnek és észrevehetőnek mondható az egész egyház számára, a római pápa ünnepélyes magisteriumjának bevonásával..
• A verés a nyilvános kultusz megengedése indult formájában, és kizárólag olyan Isten szolgájára korlátozódik, akinek erõsségeit hősies vagy Martyrdom számára megfelelõen elismerték.
• Az a személy, aki átengedésen megy keresztül, csak szentként ismeri el a helyi elismerést.
• Az a személy, aki a kanonizáción megy keresztül, elismerést szerez az egész katolikus egyházban.
Ez az egyik fő különbség a kanonizáció és a Beatifikáció között.
• A Beatifikáció a kanonizációs folyamat harmadik lépése.
• A kanonizálás az az utolsó lépés, amikor valakit szentnek nyilvánítanak. Ez azt jelenti, hogy a kanonizáció a beatifikációt követi.
• A beatifikációs kultúra megengedett.
• A kanonizálás kultúrája kötelező.
• A Beatifikáció két fontos erényt igényel a hősiesség és a csodálatos hatalom szempontjából.
• A kanonizáláshoz legalább két további csodát kell elvégezni a szenteltnek, akit kihirdettek.
Ezek a legjelentősebb különbségek az egyház két eljárása, nevezetesen a kanonizálás és a Beatifikáció között.
Képek jóvoltából: