Menny és pokol

A világ számos vallásának fogalma van a túlvilágról menny vagy pokol. Ez az összehasonlítás megvizsgálja a különféle vallási hiteket, valamint a menny és a pokol elképzeléseit.

Összehasonlító táblázat

Különbségek - hasonlóságok - A mennyország és a pokol összehasonlító táblázata

	menny	Pokol
Adminisztrálja	Angyalok	démonok
Hozzáférés	Néhány ember halála után, angyalok (az ördög kivételével) és Isten.	Más emberek haláluk után, az ördög és a démonok.
Szabályozva	Allah, Jézus Isten stb	Az ördög
Eredeti hivatkozás	Az ég vagy a föld feletti terület, ahol a "mennyei testek" vannak elhelyezve	A Föld felszíne alatti vagy a föld alatti terület
Hely	Boldogság és béke	Fájdalom és büntetés
Éghajlat	Meleg és kellemes	Forró és sötét
Örökké	Isten jelenlétében	Isten jelenlétéből kiűzték.
tartam	Örökkévalóság	Örökkévalóság

Tartalom: Mennyország és a pokol

• 1 Meghatározás
  • 1.1 Mennyország
  • 1.2 Pokol
• 2 Leírás
  • 2.1 Kristályosság
  • 2.2 Hinduizmus
  • 2.3 buddhizmus
  • 2.4 Judaizmus
  • 2.5 Iszlám
• 3 Hivatkozások

Meghatározás

menny

Eredetileg a "menny" kifejezés az égre vagy a föld feletti területre utalt, ahol a "mennyei testek" vannak elhelyezve. Ez a szó legfontosabb jelentése a Bibliában. Isten és angyalai lakóhelyének tekintették. Az idő múlásával azonban a kifejezést az igazaknak a halál utáni tartózkodási helyének értelmében is használták. Ezt a Biblia néhány verse alátámasztja, de a Biblia általában más kifejezéseket, például a Paradicsomot használ erre. (További feltételeket lásd alább.)

Pokol

A pokol, sok vallásos vélemény szerint, a szenvedés utóélete, ahol a gonoszokat vagy az igazatlan halottakat megbüntetik. A pokol szinte mindig föld alatti. Az iszlámon belül a pokol hagyományosan tüzes. Néhány más hagyomány szerint a pokol hideg és komor. A pokolban a büntetés általában az életben elkövetett bűnnek felel meg.

Leírás

Noha gazdag és változatos források vannak a Menny felfogására, úgy tűnik, hogy a tipikus hívõ véleménye nagymértékben függ vallási hagyományától és az adott szektától. Általában a vallások egyetértenek abban, hogy a Menny fogalma a halál utáni békés élet valamilyen típusára vonatkozik, ami a lélek halhatatlanságához kapcsolódik. A mennyet általában a boldogság, néha az örök boldogság helyének tekintik. A pokolot gyakran démonokkal lakott képpel ábrázolják, akik kínozzák az átkozottat. Sokakat halálisztő is irányítja, például Nergal, a Hindu Yama vagy más rettenetes természetfeletti alak (például Sátán).

Christainity

menny

A kereszténység történelmileg a „Menet” mint általános fogalmat, az örök élet helyét tanította, abban az értelemben, hogy ez egy közös sík, amelyet az összes jámbor és megválasztott elé kell állítani (nem pedig az abszolút tapasztalatnak, amely az ideál egyes elképzeléseivel kapcsolatos). A keresztény egyház megosztott abban, hogy az emberek miként nyerik meg ezt az örök életet. Század végétől a kereszténység megoszlott a római katolikus nézet, az ortodox nézet, a kopt nézet, a Jacobite nézet, az abesszin nézet és a protestáns nézetek között. A római katolikusok úgy vélik, hogy a tisztítószobába való belépés halál után (fizikai, nem pedig az egohalál után) megtisztítja a bűnt (a szenvedés időszaka, amíg az ember természete nem tökéletesedik), ami elfogadhatóvá teszi az égbe történő belépést. Ez csak a venialis bűnre vonatkozik, mivel a halandó bűnöket csak a megbékélés és a megtérés cselekedete révén lehet megbocsátani a földön. Az anglikán egyházon belül néhányan is tartják ezt a hitet, külön történelem ellenére. A keleti ortodox egyházakban azonban csak Istennek van a végső szava, aki belép a mennybe. A keleti ortodox egyházban az eget úgy értjük, mint egységet és közösséget a hármas Istennel (Atya és Fiú újraegyesítése szeretet útján). Így a Mennyet az ortodoxok megtapasztalják mind a Krisztus testének isteni-emberi szervezetében, mind az egyházban megnyitott, várható és jelen és itt jelen lévő valóságként, valamint a jövőben tökéletesítendő valóságként is. Néhány protestáns keresztény szektában az örök élet attól függ, hogy a bűnös megkapja Isten kegyelmét (Isten szeretetéből fakadó, jövedelemtelen és áldás nélküli áldás) Jézus haláláért, a bűneikért való hit által, Krisztusként való feltámadásaként, és uralma elfogadása (hatalom és útmutatás). életük alatt. Más szektákban ez a folyamat magában foglalhatja vagy nem tartalmazhat fizikai keresztelést vagy kötelező átalakulási folyamatot vagy a szellemi újjászületés tapasztalatát. Az ellentmondásos "Religioustolerance.org" weboldal szerint "a konzervatív és a fő protestáns felekezetek inkább a mennyországba vetett hitükre alapozzák a Biblia egyes részeinek szó szerinti értelmezését és mások szimbolikus értelmezését. Nagyon eltérő véleményekre vezetnek, mert választják különböző szövegrészek szó szerint történő olvasáshoz. "

Pokol

A kereszténységben azonban a népszerûen használt pokol szó három görög szó fordítása: hades, Gehenna és Tartarus. Hades, szó szerint láthatatlanul jelentkezik, általában a halál állapotára utal, amelyet egyesek a feltámadás tudatos várakozási helyének, mások pedig a tudatlanság állapotának, amely magának a halálnak a szinonimája. Gehenna viszont sokkal homályosabb, mint a hades, úgy tűnik, hogy az ítéletre utal, és jobban illeszkedik a pokol modern elképzeléseihez. A Tartarust a bűnös angyalok ítéletére hivatkozva használják, és úgy tűnik, hogy utalás a görög mitológiára (lásd Tartarus). Míg a kereszténység többsége a pokolot az örök kínzás helyének tekinti, egyes keresztények, például az univerzális keresztények (lásd az univerzalizmus) azt állítják, hogy a feltámadás után a megbánatlan bűnösöket a tűz tójában ítélik meg és megtisztítják, majd később a mennybe fogadják el, míg mások úgy gondolja, hogy a feltámadás után a megbánatlan bűnösök véglegesen megsemmisülnek a tűz tójában (lásd a megsemmisítés). A pokol gyötrelmeinek különféle értelmezése létezik, kezdve a sirató bűnös tüzes gödörétől az egyedülálló elszigeteltségig Isten jelenlététől. A pokolnak a Bibliában található leírása azonban elég homályos. Máté, Márk és Júde könyvei a tűz helyéről szólnak, míg Lukács és Jelenések könyve mélységnek mondja. A pokol modern, grafikusabb képei olyan írásból származnak, amely nem található meg a Bibliában. Dante The Divine Comedy klasszikus ihletése a pokol modern képeinek. Más korai keresztény írások is szemléltetik a pokol kínját. A legtöbb keresztény úgy gondolja, hogy az átkozott azonnal a halál után következik be (bizonyos ítélet), mások pedig az ítélet napja után, amelyről a Jelenések könyve ír..

hinduizmus

menny

A hinduizmusban, a hangsúly a reinkarnációval, a menny fogalma nem olyan kiemelkedő. Miközben az ég átmeneti (a következő születésig), az állandó állapot, amellyel a hinduk törekednek, a Mokša. A mokhát a léleknek az élet és halál ciklusa felszabadulásaként tekintik, a saját alapvető isteni természetének újjáépülését, amely magában foglalhatja az Istennel való egyesülést vagy az ahhoz való csatlakozást. A mennyországba (swarga loka) vagy a pokolba (Naraka) való belépést Yama halál Lordja és karmikus könyvelője, Chitragupta határozza meg, aki nyilvántartja az ember életében jó és rossz cselekedeteit. Meg kell jegyezni, hogy Yama és Chitragupta alá vannak rendelve a legfelsõbb Ishwara Úrnak (Isten) és az õ vezetése alatt dolgoznak. A mennybe való belépés csak az előző élet cselekedeteitől függ, és nem korlátozza sem a hit, sem a vallás. A menny uralmát, ahol élvezik a jó cselekedetek gyümölcseit, Indrának hívják, és az élet ebben a birodalomban azt mondja, hogy magában foglalja a sok égi lényvel való interakciót (gandharvák)..

Pokol

A hinduizmusban ellentmondások vannak abban, hogy létezik-e pokol (hindi nyelven „Narak” -nak neveznek). Néhányuknak ez a lelkiismeret metaforája. De Mahabharatában megemlítik a Pandavákat és a Kauravákat, amelyek a pokolba mennek. A pokolokat különféle Puránákban és más szentírásokban is leírták. Garuda Purana részletes beszámolót nyújt a pokolról, annak jellemzőiről és a legtöbb bűncselekményért kiszabja a büntetést, mint például a mai büntető törvénykönyv. Úgy gondolják, hogy az emberek, akik „paap” -at (bűnt) követnek el, a pokolba mennek, és a bűncselekményeknek az elkövetett bűn szerint kell menniük. A Yama isten, aki szintén a halál istene, a pokol királya. Az egyén által elkövetett összes bűn részletes nyilvántartását Chitragupta állítja, aki a Yama bíróság nyilvántartója. Chitragupta felolvassa az elkövetett bűnöket, és Yama elrendeli a megfelelő büntetést az egyének számára. Ezek a büntetések magukban foglalják a forrásban lévő olajba merülést, a tűzben égetést, a különféle fegyverekkel történő kínzást stb. A különféle pokolokban. Azok az egyének, akik befejezték a büntetési kvótájukat, karmájuk szerint újjászületnek. Az összes teremtett tökéletlen, tehát legalább egy bűnük van a nyilvántartásukban, de ha valaki általában jámbor életet él, akkor az ember a Mennybe vagy a Swargaba emelkedik, miután a pokolban rövid ideig kitöltötték..

buddhizmus

menny

A Buddha megerősítette más világok, az ég és a pokol létezését, melyeket égi lények laktak. A korai buddhista irodalomban maga a Buddha leírták, hogy mennybe ment és találkozott az istenekkel. A szentírások idézték a földre ereszkedő istenek példáit is, amelyek a Buddha életének néhány jelentős eseményét tanúi voltak. A buddhizmusban az istenek nem halhatatlanok, bár sokkal hosszabb ideig élhetnek, mint a földi lények. Emellett bomlásnak és változásnak, valamint a válás folyamatának vannak kitéve. Ezeknek a folyamatoknak az intenzitása és módja azonban eltérő lehet, és hosszabb időtartamot igényelhet. De mint minden más lény, ők is kezdete és vége. Mindazonáltal minden mennyei lényt státusztól alacsonyabbrendűnek tekintünk azoknak az arhatoknak, akik elérték a Nirvánát. Az istenek eredetileg szintén az alsóbb világokból származtak, de múltbeli cselekedeteik és erényes tulajdonságok ápolása révén lassan és fokozatosan fokozatosan magasabb szintű világokra haladtak. Mivel Brahma sok ég és magasabb világ van, ezek az istenek érdemeik révén fokozatosan fejlődhetnek az égből a másikba, vagy valamilyen szerencsétlenség vagy helyes szándék miatt alacsonyabb világokba süllyedhetnek. A buddhizmus istenei tehát nem halhatatlanok. A mennyekben való elhelyezkedésük sem állandó. Lehet, hogy hosszabb ideig élnek. Az egyik buddhista szútra kijelenti, hogy létezésünk száz éve egyenlő egy nap és egy éjszaka a harminchárom isten világában. Harminc ilyen nap hozzáadódik az egy hónaphoz. Tizenkét ilyen hónap lesz az egyéves, miközben ezer ilyen évet élnek.

Pokol

A valláshoz hasonlóan sokféle hit van a pokolról a buddhizmusban. A gondolkodóiskolák többsége, Theravāda, Mahāyāna és Vajrayāna több pokolot is elismerne, amelyek nagy szenvedésnek vannak kitéve azok számára, akik gonosz cselekedeteket követnek el, mint például a hideg pokol és a forró pokol. A ciklikus létezésben szereplő összes különböző birodalomhoz hasonlóan, a pokolban létezés átmeneti a lakói számára. A kellően negatív karmával rendelkezők ott újjászületnek, ahol addig maradnak, amíg a sajátos negatív karmájukat el nem használták, és ezen a ponton egy másik birodalomban születnek, például az emberek, az éhes szellemek, az állatok, az asárok, a devák életében. , vagy Naraka (pokol), mind az egyén karma szerint. Számos modern buddhista létezik, különösen a nyugati iskolák körében, akik úgy gondolják, hogy a pokol csak elmeállapot. Bizonyos értelemben a rossz nap a pokolban lehet a munka, a nagy nap a mennyben lehet. Ezt támogatták néhány modern tudós, akik a Szentírások ilyen metafizikai részeinek szimbolikus, nem pedig szó szerinti értelmezését támogatják..

judaizmus

menny

Míg a menny fogalma (malkuth hashamaim מלכות השמים - a mennyek királysága) a keresztény és az iszlám vallásban jól definiált, úgy tűnik, hogy a túlvilági zsidó fogalma, amelyet néha "olam haba" néven hívnak, a jövő világában megvan különféle korai szekták, például a szadduceusok között vitatkoztak, és így soha nem mutattak be szisztematikus vagy hivatalos módon, mint ahogy a kereszténységben és az iszlámban tették. A zsidó írások az "új földre" utalnak, mint az emberiség lakóhelye a halottak feltámadását követően. A judaizmusnak azonban hisz a mennyországban, nem mint a "jó lelkek" jövőbeli tartózkodási helyén, hanem mint "hely" -n, ahol Isten "lakik". A zsidó miszticizmus felismeri a hét eget. A legalacsonyabbtól a legmagasabbig terjedő sorrendben a hét mennyet felsoroljuk az őket irányító angyalok mellett, valamint minden további információt:

1. Shamayim: Az első mennyország, amelyet Gabriel arkangyal irányít, a mennyei birodalmak legközelebb áll a Földhez; azt is Ádám és Éva lakóhelyének tekintik.
2. Raquia: A második mennyet kettős Zachariel és Raphael irányítja. Ebben a mennyben találkozott Mózes a paradicsomi látogatása során Nuriel angyallal, aki "300 parasangot magasan állt, és 50 milliárd angyal maradt fenn, akik mind vízből és tűzből készültek". Ezenkívül Raquiat is azon birodalomnak tekintik, ahol a bukott angyalokat bebörtönzik és a bolygókat rögzítik.
3. Shehaqim: A harmadik menny, Anahel vezetésével, az Édenkert és az Életfája otthona; az is a birodalom, ahol a mannát, az angyalok szent ételét termelik. Enoch második könyve eközben kijelenti, hogy mind a Paradicsom, mind a pokol a Shehaqimban helyezkednek el, a pokol pedig egyszerűen "az északi oldalon" található.
4. Machonon: A negyedik mennyet a Mihály arkangyal irányítja, és Talmud Hagiga szerint tartalmazza a mennyei Jeruzsálemet, a templomot és az oltárot.
5. Machon: Az ötödik mennyország Samael adminisztrációja alatt áll, egy angyal, akit egyeseknek gonosznak neveznek, de másoknak pusztán Isten sötét szolgája..
6. Zebul: A hatodik mennyország Zachiel joghatósága alá tartozik.
7. Araboth: A hetedik mennyország, Cassiel vezetése alatt, a hét ég közül a legszentebb, feltéve, hogy a Dicsőség trónján, amelyen a hét arkangyal vesz részt, és a birodalomban szolgál, amelyben Isten lakik; maga a trón alatt fekszik az összes nem született emberi lélek tartózkodási helyén. Szintén a szeráfok, a kerubok és a hajót otthonának tekintik.

Pokol

A judaizmusnak nincs sajátos tanítása a túlvilágra vonatkozóan, ám van hagyománya Gehenna leírására. A Gehenna nem a pokol, hanem egyfajta purgatórium, ahol az embert életének tettei alapján ítélik meg. A Kabbala azt írja, hogy "váróterem" (amelyet általában "belépési útnak" fordítanak) minden lélek számára (nem csak a gonoszok számára). A rabbinikus gondolkodás túlnyomó többsége azt állítja, hogy az emberek nem örökre Gehennában vannak; a leghosszabb, hogy ott lehet, 11 hónap, bár volt alkalmi megfigyelhető kivétel. Egyesek azt spirituális kovácsolásnak tekintik, ahol a lélek megtisztul az Olam Habah felé való esetleges emelkedéséhez (hb. עולם הבא; világít a „A jövő világ”, gyakran a Mennyhöz hasonlóan). Ezt említik a Kabbala is, ahol a lelket úgy törik, mint egy másik gyertya lángja: a lélek azon része, amely felemelkedik a tisztaságnak, és a "befejezetlen" darab újjászületik. Amikor valaki annyira eltért Isten akaratától, azt mondják, hogy gehinómban van. Ez nem a jövő valamilyen pontjára utal, hanem a jelen pillanatra. A teshuva (visszatérés) kapuja állítólag mindig nyitva van, és így az ember akarata bármikor összehangolható Isten akaratával. Isten akaratához való illeszkedés hiánya önmagában a Tóra szerint büntetés. A szubbotnikumok és a messiás judaizmus is hisznek Gehennában, de a szamaritánusok valószínűleg hisznek az árnyékos létezésben lévő gonoszok, a Sheol és az ég igazlelkõinek elkülönítésében..

iszlám

menny

Az ég fogalma az iszlámban hasonló a judaizmusban és a kereszténységben alkalmazott fogalomhoz. A Korán számos utalást tartalmaz az éden utóéletre azok számára, akik jó cselekedeteket követnek el. Magát az eget általában a Korán a Surah Al-Ra'd 35. versében írja le: "A kert példázatát, amelyet az igazaknak ígértünk! A folyók alatt folyik. Az örökkévalóság annak gyümölcse és az árnyék." az igazak vége és a hitetlenek vége a Tűz, amelyben az ember örökké lakik. " Mivel az iszlám elutasítja az eredeti bűn fogalmát, a muszlimok úgy vélik, hogy minden ember tiszta módon születik, és természetesen Istenhez fordul, ám környezetük és az akarata hatalmának hiánya befolyásolja őket az istentelen életmód megválasztásában. Az iszlámban tehát egy gyermek, aki meghal, automatikusan a mennybe megy, függetlenül a szüleitől. Az ég legmagasabb szintje a Firdaws (فردوس) - Pardis (پردیس), ahol itt fognak lakni a próféták, a mártírok, valamint a legtényesebbek és imádatos emberek..

Pokol

A muszlimok hisznek a jahannamban (arabul: جهنم) (amely a héber gehennim szóból származik, és a pokolnak a kereszténység változataihoz hasonlít). A Koránban, az iszlám szent könyvében a tüzes pokolban az elítéltek szó szerinti leírása található, szemben a kerti szerű Paradicsommal (jannah), amelyet az igazlelkû hívõk élveznek. Ezenkívül a menny és a pokol az életben elkövetett cselekedetektől függően sok különböző szintre oszlik, ahol a büntetést az életben elkövetett gonosz mértékétől függően adják, a jót pedig más szintre osztják, attól függően, hogy az ember milyen jól követte Istent, miközben él . A Koránban mind a pokol, mind a paradicsom megemlítésére kerül sor, amelyet a hívõk a Korán numerikus csodáinak közé sorolnak. [Idézet szükséges] A pokol iszlám fogalma hasonló a középkori keresztényhez. Dante látképe. [szükséges idézet] A Sátánt azonban nem úgy tekintik, mint a pokol uralkodóját, csupán az egyik szenvedőjét. A pokol kapuját Maalik őrzi, Zabaaniyah néven is ismert. A Korán kijelenti, hogy a Pokol tüzének tüzelőanyaga sziklák / kövek (bálványok) és emberek. A pokol neve az iszlám hagyomány szerint a Korán Ayah és Hadith alapján:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Noha a pokol általában a bűnösök forró gőzölgő és kínzó helyének tekinthető, van egy pokol gödör, amelyet az iszlám hagyomány más pokoljától eltérően jellemeznek. A Zamharert a leghidegebb és a legfagyóbb pokolnak tekintik, ám hidegségét nem tekintik örömnek vagy megkönnyebbülésnek azoknak a bűnösöknek, akik Isten ellen bűncselekményt követtek el. A Zamhareer pokoljának áldozata a jég és hóvihar szélsőséges hidegszenvedése, amelyet a földön senki sem képes elviselni. Az összes létező pokol legalacsonyabb gödörje a Hawiyah, amelyet a képmutatóknak és két arcú embereknek szántak, akik állítólag nyelvvel hisznek Allahban és az ő messengerében, de szívükben mindketten elítéltek. A képmutatást mindenkinek a legveszélyesebb bűnének tekintik annak ellenére, hogy Shirk (Istennel partneri kapcsolatban áll) a legnagyobb bűn, amelyet Allah tekintett. A Korán azt is mondja, hogy a pokolba átkozott személyek némelyikét nem örökké átkozják, hanem határozatlan ideig. Mindenesetre indokolt vagyunk azt hinni, hogy a pokolban a büntetésnek nem az a célja, hogy az örökkévalóságig folytatódjon, hanem ehelyett a szellemi kijavítás alapjául szolgál. Annak ellenére, hogy az iszlámban az ördög vagy shaytan tűzből készül, a pokolban szenved, mert a pokolfűzet 70-szer forró, mint a világ tűzje. Azt is mondták, hogy a Shaytan a shata-ból származik (szó szerint "égett"), mert egy füstmentes tűzből jött létre.

Irodalom

• wikipedia: Pokol
• wikipedia: Ég
• A pokol fogalma - A közgazdász