Különbség a Dayabhaga és a Mitakshara között a hindu törvényben

Bevezetés

A „Dayabhaga” kifejezés egy hasonló elnevezésű szövegből származik, amelyet Jimutavahana írt. A „Mitakshara” kifejezés a Vijnaneswara által a Yajnavalkya Smriti-re írt kommentár nevéből származik. A Dayabhaga és a Mitakshara az a két jogiskola, amelyek az indiai törvények szerint a hindu oszthatatlan család öröklési jogát szabályozzák. A Dayabhaga Jogi Iskolát betartják Bengáliában és Assamban. India más részein a Mitakshara Jogi Iskolát betartják. A Mitakshara Jogi Iskola fel van osztva a Benares, a Mithila, a Maharashtra és a Dravida iskolákra..

A Dayabhaga és a Mitakshara jogi iskolák közötti különbségeket az alábbiak szerint lehet kategorizálni:-

ÉN] Közös család: - A Mitakshara jogi iskola szerint a közös család csak a család férfi tagjaira vonatkozik, és magában foglalja a fiát, az unokáját és az unokáját. Ők együttesen vannak társtulajdonban / Coparcenary-ben a Közös Családban. Így egy fia születésekor érdeklődést mutat a közös család ősi tulajdonában. A Dayabhaga jogi iskolában a fiának születéskor nincs automatikus tulajdonjoga, ám apja halála után szerezte meg.

A Mitakshara iskolában az apa vagyonának feletti hatalmát a fia, az unokája és egy nagy unokája születéskor biztosított egyenlő jogok képezik. Egy felnőtt fiú elválasztást kérhet apja élete vagy három közvetlen őse életében. Befolyással rendelkezik a családi vagyon feletti rendelkezésekről, és ellenzi az ősök vagy a család vagyonának bármilyen jogosulatlan elidegenítését. Ez a Dayabhaga iskolában nem lehetséges, mivel az apa általános és ellenőrizetlen hatalommal rendelkezik a családi vagyon felett haláláig..

2] Coparcenary / Co-tulajdonosi:-A Mitakshara jogi iskola alatt az Egyesült család minden tagja az apja élettartama alatt élettársi jogokat élvez. A Dayabhaga Iskola alatt, amikor az apa életben van, a fiaknak nincs koparcenáriusi joga, de apja halálakor szerezte meg. A Mitakshara Iskolában a coparcener részesedése nincs meghatározva és nem adható el. A Dayabhaga-ban meghatározzák az egyes Coparcener-ek részarányát és eladhatók.

3] partíció: - Míg a Mitakshara és a Dayabhaga iskola úgy véli, hogy a megosztottság valódi próbája az a szándék, hogy elkülönítsék, ennek a szándéknak a megnyilvánulása különbözik az egyes iskolákban. A Mitakshara Iskola esetében a szándék magában foglalja az ingatlan meghatározott határozott részvényekben való tartását, míg a Dayabhaga Iskolában az ingatlan fizikai elkülönítését meghatározott részekre kell bontani, és külön-külön részvényeket kell kiosztani az egyes társsegítőknek..

 A Mitakshara rendszerben a társszerzők egyetlen tagja sem követelheti a közös tulajdon határozott fizikai részesedését. Tehát a partíció ebben a rendszerben magában foglalja a koparcener részesedésének megállapítását és meghatározását, azaz a tulajdonság numerikus felosztásában. A Dayabhaga rendszerben a koparcenerek határozott részesedéssel rendelkeznek a közös családi vagyonban, annak ellenére, hogy a család közös és osztatlan, és a birtoklás közös. Tehát a partíció ebben a rendszerben magában foglalja a közös tulajdon fizikai elkülönítését a társszerző különálló részei között, és az egyes társszerzőknek az ingatlan adott részének hozzárendelése..

4] A nő jogai: - A Mitakshara rendszerben a feleség nem követelheti megosztást. Ugyanakkor joga van a férje és fia közötti bármilyen partíció megosztására. A Dayabhaga alatt ez a jog a nők számára nem létezik, mert a fiai nem kérhetnek megválást, mivel az apa az abszolút tulajdonos.

Mindkét rendszerben, a fiak közötti bármilyen megoszlás esetén az anya a fiaéval megegyező részesedésre jogosult. Hasonlóképpen, ha egy fiú meghal, mielőtt az elválasztása elhagyja az anyát, az anya jogosult elhunyt fiának egy részére, valamint saját jogán részesülni, ha elválasztott a többi fia között..

Következtetés: - A Mitakshara rendszer konzervatív. Jó biztonságot nyújt nehézségek idején, mivel egy tag támaszkodhat a közös családra. A tagok azonban néha parazitákká válhatnak. A Dayabhaga rendszer liberálisabb. A kettő közül a Dayabhaga valószínűleg a modern időkben az individualizmus, az egyéni vállalkozás és a gazdasági kényszer növekedésével tart fenn.