Különbség a hindu és a muszlim törvények között

saría

A saría kifejezés a muszlim törvényekre vonatkozik. Sária fő forrása a Korán, amelyet Isten törvényének tekintünk, amint Mohamed próféta kinyilatkoztatta. A saría forrásanyagaként a következők a hadísz és a szunna. A hadísz a próféta nyilatkozatainak, cselekedeteinek, jóváhagyásainak és kritikáinak a gyűjteménye, amely valamelyik jelenlétében elhangzott vagy tett valamit illetően Sunnah utal konkrét szavainak (Sunnah Qawliyyah), szokásainak és gyakorlatának (Sunnah al Fiiliyyah) és csendes jóváhagyásainak (Sunnah Taqririyyah) verbálisan továbbított nyilvántartására. A prófétát a muszlimok tartják a legjobb példaképként, és Isten üzenetküldõjének. része volt annak a felelősségének, hogy példaként szolgáljon a muszlimok számára.Sária így irányítja a muzulmánok viselkedését és számos témával foglalkozik: bűncselekmény, étrend, etikett, gazdaságtan, böjt, higiénia, ima, szexuális kapcsolat.

fiqh

 Az iszlám történelem folyamán a saría kibővült és fejlődött a különféle iszlám juristák értelmezése által, és a nekik feltett kérdésekre vonatkozó döntéseikkel végrehajtották. Ez különféle joggyakorlatok, például Hanafi, Maliki shafii, Hanbali és Jafari iskoláinak növekedéséhez vezetett. Ezek Fiqh néven ismertek. Ezek az iskolák a következő irányelveket alkalmazzák, nevezetesen Muhammad társainak ljma vagy konszenzusa, Qiyák vagy az elsődleges forrásokból származó analógiák, valamint Istihsan vagy ítélet alapján, amely az iszlám érdekét szolgálja az iszlám jogász és Urf, vagy a Vámhatóság mérlegelése alapján..

HINDU JOG

A hindu törvényt Dharmának hívják, és azokban a szövegekben vannak meghatározva, amelyeket együttesen Dharma Sastras-nak hívnak. Ide tartoznak a Sruti és a Smritis. A Sruti kifejezés a négy Védára vonatkozik, amelyeket isteni eredetnek tekintnek. A Smritis Manusmriti, Naradasmriti és Parasharasmriti-re vonatkozik, amelyeket híres és tanult bölcsek írtak..

Alapforrás

A saría és a dharma közötti fő különbség az elsődleges forrásuk természetének különbsége, azaz a Korán és a Védák között. A Korán az emberiséget megosztja a hívõkkel vagy muzulmánokkal és nem hívõkkel vagy kafirokkal. Másrészt a Ved az egész emberiséget egyetlen entitásnak tekinti, mert az Isten Alapelve vagy az Atma mindegyikében jelen van.

Másodlagos forrás

Az iszlám másodlagos forrásai a próféta viselkedésén alapulnak. A legyőzött ország lakosságával szembeni próféta viselkedésének elemzése nélkülözi az emberiséget és az együttérzést. A próféta háborúkat folytatott szomszédaival, és elkötelezte magát az ingatlanok lefoglalása, a nők és lányok tömeges elrablása, rabszolgaság és lefejezés ellen. Ezt a viselkedési mintát ma is megismételik a muzulmán csoportok, például a tálibok és az Iszlám Állam, valamint a muszlim nemzetek, például Szaúd-Arábia és Pakisztán. Másrészt a hindu törvények másodlagos forrásai a Szövegek, nevezetesen a Manusmriti, a Naradasmriti stb., Amelyek előírják az elkövetett bűncselekmény alapos vizsgálatát és a büntetést a rossz cselekedetek súlyossága szerint. Ezek olyan gyakorlati törvények, amelyek figyelembe veszik a bűnöző jogait és az ő hátterének viselkedésében játszott szerepet.

A kisebbségek kezelése

A muszlim nemzetekben működő šaria megtagadja az alapvető jogokat, biztonságot és lehetőségeket a nem muszlim állampolgárok számára. Sharia nevében a nem muzulmánokat elkülönítik és megkülönböztetik őket azonosító jelekkel. Láttuk ezt az afganisztáni kormányzott táliboknál, a keresztény kisebbségek kezelésekor a Közel-Keleten, valamint a hindukkal Bangladesben és Pakisztánban. A hindu törvények ugyanakkor mindenkire vonatkoznak, függetlenül attól, hogy hogyan kezelik az isteneiket. A muszlim kisebbségek sokkal jobb helyzetben vannak, mint a hindu kisebbségek a muszlim országokban.

A nők kezelése

Sharia megtagadja a nők egyenlőségének jogát, rákényszerít rá és vallás nevében megcsonkítja őket. A hindu törvény azonban a nők számára jelentőséget tulajdonít a háztartásban, tiszteletben tartja nőiességüket, valamint feleségük és anyák szerepét.

Rennovative

A šaria nem változott a próféta ideje óta, aki a 7. században élt. Az elmúlt 1315 évben változatlan maradt. A hindu törvény ezzel szemben elfogadja és módosítja az idő múlásával.

Következtetés

A muszlim nemzetek jelenlegi helyzete elsősorban a saría természetéből fakad, míg India jelenlegi állapota az összes jelenlegi kihívással, tükrözi Dharam rugalmasságát és inkluzív jellegét..