Különbség az ateizmus és a világi humanizmus között

Bevezetés

Az Isten létezésének kérdése és annak kreálista szerepe továbbra is zavaró és zavaró kérdés maradt, ám az emberiség történetében az elmúlt évezredek során még mindig megválaszolatlanul maradtak. Újra és újra, a teológusok, filozófusok, tudósok és gondolkodók továbbították a logika és az ellen logika központját a kérdés központjára. Az idő múlásával és az emberek szellemi fejlődésével a vita nemcsak az Isten elfogadásának vagy megvetésének szűk körére korlátozódott, hanem a filozófusok és gondolkodók által kidolgozott egyéb kapcsolódó elképzeléseket és ideológiákat, amelyek intézményi támogatással erősödtek. Ennek megfelelően számos fogalmi ideológia iskolája derült ki a kérdésből, melyeket teizmusnak, ateizmusnak, deizmusnak, agnoszticizmusnak, ignosticizmusnak, humanizmusnak és világi humanizmusnak (humanizmus) lehet besorolni. Ez a cikk egy kísérlet arra, hogy két gondolatiskolára, az ateizmusra és az emberi szekularizmusra, valamint ideológiáik különbségeire összpontosítson..

Jelentésbeli különbség

Ateizmus

Az ateizmus kifejezés azt jelenti, hogy hiányzik az Istenbe vetett hit és az istenség. Az ateizmus tehát a teista hit hiányát jelenti. Az ateizmus nem jelenti azt a meggyőződést, hogy Isten nem létezik; inkább az az elképzelés, hogy nincs meggyőződés arról, hogy Isten valódi. Az ateizmus nem igényli meggyőződést arról, hogy Isten / Istennő nem létezik, bár vannak ateisták, akik ilyen erős meggyőződéssel rendelkeznek. De ateista lenni nem feltétlenül szükséges. Ahhoz, hogy ateista légy, elengedhetetlen és elegendő a teista tétele elhitetése. Az ateizmust Emma Goldman, a neves ateista író határozza meg: „Az ateizmus filozófiája az élet fogalmát képviseli, metafizikai kívül vagy isteni szabályozó nélkül. Ez egy valós, valódi világ fogalma felszabadító, bővülő és szépítő lehetőségeivel szemben egy irreális világgal szemben, amely szellemével, orákul és átlagos elégedettséggel tartotta az emberiséget tehetetlen degradációban. Az ateista ideológia tehát értelmesebb és szépségesebb, az esetleges irreális gondolkodástól mentes beszélésekről szól.

Világi humanizmus

A világi humanizmus alapvetõ tétele az, hogy az emberek képesek etikai, erkölcsi és racionális létezni Isten természetfölötti beavatkozása nélkül. A világi humanizmus követői úgy vélik, hogy az emberi élet vallási dogma, babona és áltudomány nélkül jobb lenne. A világi humanizmus fogalmának alapvető eleme, hogy minden vallási, politikai vagy filozófiai ideológiát alaposan meg kell vizsgálni a tudás, a tapasztalat és a vita látványterve előtt, mielőtt a vak hit alapján elfogadnák..

Különbség az eredetben és az evolúcióban

Ateizmus

Az ateizmus ideológiájának gyökerei az ie 5. századi India és az ókori Görögország ősi szövegeiben vezethetők vissza. Noha a hinduizmus teista és a legrégebbi vallás a világon, a védikus irodalommal kapcsolatos ideológiai nézeteltérések maga az időszak jelentek meg. Ez a nézeteltérés intézményesített formába kristályosodott, amikor Charvaka ateista és materialista filozófiai iskola kialakult az 5. században. A Charvaka filozófiájával kapcsolatos irodalom nagy részét vagy megsemmisítették, vagy nem találták meg, de ez egy erős védikus mozgalom volt, amely nemcsak elutasította a Védák tanítását, hanem elutasította azt a gondolatot, hogy a földet Isten teremtette, és létezik utóélet vagy újjáéledés. megtestesülés. Charvaka mellett a klasszikus Samkhya-t és a hindu filozófia Mimansa iskoláját az ateista ideológia terjesztõjének is tekintik. A másik két ősi indiai vallás, nevezetesen a dzsainizmus és a buddhizmus a hinduizmust és a védikus ideológiát ellentétes tételeken alapult, nevezetesen a kreacionista Isten, a bálványimádás és az élet után, de ezeket a vallásokat nem lehet kifejezetten ateistának nevezni, mivel mind a bálványimádás, mind az újjátestesülés fogalma mindkét vallásba beillesztették bizonyos módosításokkal.

Az ateista nyugati története a Sokrates előtti görög filozófiához vezethető vissza. Thales, Anaximander és Anaximenes voltak a 6. századi miléziai filozófusok, akik először ellenezték és elutasították a világegyetem és az emberi élet mitológiai magyarázatát, és felvetették a forradalmi eszmét, miszerint a természet érthető önálló rendszerként. Egyes történészek szerint az 5. századi görög filozófus, Diagoras mint nyugat első kijelentett ateista, aki hevesen ellenezte és kritizálta a vallás és a miszticizmus gondolatát. Ugyanakkor Critias, egy athéni államférfi kifejezte, hogy a vallás emberi beavatkozás az emberi életbe, hogy megrémítse és megijesztesse az embereket az erkölcsi és fegyelmezett életbe. A híres 5. századi atomista filozófusok, Leucippus és Democritus anyagi keretek között magyarázta az univerzumot, Istenre, a vallásra és a miszticizmusra való utalás nélkül..

Világi humanizmus

George Jacob Holyoake 1851-ben fogalmazta meg a szekularizmus fogalmát, hogy leírja egy tant, amelyben az embereknek foglalkozniuk kell azokkal a kérdésekkel, amelyeket meg lehet magyarázni és rendezni az élet tapasztalatainak fényében. Szilárd támogatója volt August Comte és az agy-gyermeke számára Az emberiség vallása. Comte filozófiáját a vallásellenes érzelmekre és a forradalmi Franciaország társadalmi rossz viszonyára adott válaszként mutatta be. Comte azt állította, hogy az emberi társadalom három szakaszban alakul ki; A teológiai szakasz metafizikai és végső soron teljesen racionális szintű pozitivista társadalom. Comte azt hitte, hogy a Az emberiség vallása olyan összehangoltan működhetne, ahogyan azt a szervezett vallások elvárják. A Comte emberiség vallásának koncepciója azonban nem tudott sok jót vágni, és minimális mértékben járult hozzá a 19. századi világi szervezetek elterjedéséhez. A kifejezés történelmi hivatkozásai humanizmus megtalálható a Szókratész előtti filozófusok írásaiban, amelyeket újra felfedezett és archivált reneszánsz Anglia tudósai. A humanizmus fogalmát az etikus mozgalom támogatói használták az 1930-as években Angliában, de vallásellenes érzelmek nélkül. Ennek ellenére az etikus mozgalom származott, ahonnan a humanizmus nem vallásos filozófiai jelentése elterjedt Angliában. Az etikus és a racionalista mozgalom konvergenciája kiemelte a humanizmus jelentését, amely az egész világon uralkodott Szabad gondolkodás mozgalom.

A filozófiai jelentése világi humanizmus az idő múlásával népszerűvé vált. A kifejezést az írók az 1930-as években használták először. 1943-ban a canterburyi érsek azt a kifejezést használta, hogy figyelmeztesse az egyházat a világi humanizmus filozófiájának felmerülő veszélyeiről. Az 1980-as években a Demokrata és Világi Humanizmus Tanácsa (CODESH) jóváhagyta a kifejezést, és intézményi identitást adott a kifejezésnek..

összefoglalás

1. Az ateizmus fogalma Kr. E. 5. században nyúlik vissza; mivel a világi humanizmus fogalma az 1930-as években jött létre.
2. Az ateista nem hisz Istenben; a világi humanistának nem feltétlenül kell hinni Istenben.
3. Az ateizmus egyszerűen az Istenbe vetett hit hiánya; A világi humanizmus világnézet és életmód.
4. Egy ateista elutasítja Isten gondolatát; egy világi humanista úgy véli, hogy Istennek nem szükséges erkölcsiségéhez.
5. Az ateista úgy véli, hogy a vallás emberi beavatkozás az emberek megrémítésére, hogy erkölcsi és etikus maradjanak; A világi humanista nem támogatja ezt a nézetet.