Különbség a tized és az első gyümölcs között

A mai nap folyamán következetes prédikáció, amely magában foglalja a következő kérdést: „Vajon egy ember rabolja meg Istent?” hogy értelmezése egyszerűnek tűnjön. Nem rabolhatja meg Istent, mi az övé. Ezek a kérdések sokkal összetettebbek, mint sok a témáról szóló prédikációban.

Annak eldöntése, hogy a hívők ma jövedelmük legalább tíz százalékát adják-e, és „első gyümölcsüket” kínálják-e, vagy nem, olyan szélesebb kérdéseket vet fel, mint a két testamentum közötti kapcsolat; a kérdés, hogy Isten Mózes által adott törvénye továbbra is alkalmazható-e a hívõkre az Újszövetség idõszakában; az Ószövetség és az Újszövetség közötti kapcsolat; és a progresszív kinyilatkoztatás és az üdvösség története.

A tized és az Firstfruit az a fő program, amelyet az emberek ma használnak arra, hogy miként adják vissza Istennek. Az adás e két módjának vizsgálata fontos annak megértése szempontjából, hogy mi valójában a vallásos adás eredete.

Mik a tized??

Míg a tized a mozaik törvény követelménye volt, melyben az izraelita embereknek meg kellett adniuk a megnövekedett növények százalékát és az állatok által a tabernákulumba / templomba felnevezett állatokat.

Mi az a Firstfruits??

Az első gyümölcskínálatra a Leviticus 23: 9-14-én hivatkozhatunk. Az izraelita embereknek köteg gabonacsomagot kell biztosítaniuk a papnak, aztán integetve az Úr elé terjeszti azt. Abban az időben égési, étkezési és italáldozatra is szükség volt.

Különbség a tized és az első gyümölcs között

A tized és az első gyümölcs származása

Az ókori Izrael gyakorlata, a tizedeket először dokumentálták, amikor Isten elfogadta Ábrahám és Jákób tizedét (1Mózes 14: 18-24; 28: 20-22). Ezután a tizedrendszert költségvetés biztosítására használták Izrael nemzetének szükségleteihez (Zs. 18:21; Mózes 27:30). A bírák és az izraeli királyok ideje alatt a tized folytatódott, még akkor is, ha a zsidókat megszabadították a fogságból. Isten utasította az izraelit embereket, hogy ellopják tizedet (Malachi 3: 8).

Míg az firstfruit zsidó ünnep volt, kora tavasszal, a gabona betakarításának kezdetén. Ezt a húsvét utáni harmadik napon és a kovásztalan kenyér ünnepe második napján figyelték meg.

A tized hasonló az izraelita embereken kivetett adóhoz, és kötelező érvényű, és nem választható. Kifizetik a szegények és a Léviták támogatására…

A tized és az első gyümölcs oka

Az izraelita nép számára az első gyümölcs azt szimbolizálja, hogy Isten a lelket betakarítja, ez egy áldozat Istennek az öröm szívéből, és megszabja azt a szintet, hogy a legjobbakat visszaadja neki, amit akkoriban adott nekik. Az első gyümölcsáldozatot Izrael Egyiptomban tartózkodásának, a rabszolgaságtól való mentességüknek és az Ígéret földjének birtoklásának emlékére adták. Az elsőszülött áldozatok napján a Hetek ünnepe idejének kiszámításához is felhasználták (Mózes 23: 15-16).

Az igazság az, hogy a mozaik törvény több tizedet követelt: egyet a Lévitáknak, egyet a templom és az ünnepek használatához, a másik pedig a föld szegényeinek -, amely az összösszeget több mint tíz százalékra növelte volna. Egyesek a mozaik törvény tizedet úgy értelmezik, mint az adózás módját a papok szükségleteinek kielégítésére.

A tized és az első gyümölcs részvételével kapcsolatos módszerek

Azoknak, akik az első gyümölcsöt hozták a templomba, vissza kell mondaniuk egy Avowalt, amely megtalálható a Mózes 26: 3-10-ben. Az első gyümölcsöt őslakos születésű izraelita emberek hoznák, a nem őslakosok pedig azt mondanák, hogy az Avowal, ám a nőket tilos megtenni. Az Avowal a nagyszabású és gyönyörű ünnepi ünnepségbe került, a zarándokok pedig felmentek és mentek fel a templomba és Jeruzsálem sok részére, ezüstöt, aranyat vagy kosarat hordozva, ahova az élő madarakat kötik, ahogyan azt a héber szentírások Bikkurim 3 tartalmazzák. : 3,5 és 8.

A tizedet illetően a gazdálkodó hozamának fennmaradó részének egytizedét elválasztották. Aztán az, aki felajánlja a tizedet, Jeruzsálembe megy, miközben hordozza, majd utána a tizedet őszinte szívvel kell enni. Időnként nehézségeket okoz a Jeruzsálembe való utazás, ha ez történik, a tizedet helyettesítheti egy pénzösszeggel annak megváltásához, majd a vásárolt ételeket és italokat Jeruzsálemben lehet enni..

Más esetekben a szegény emberek megkapják a tizedet, és „szegény ember tizedeként” ismerték. A templom megsemmisítése után csak néhányat használták a tizedet megváltani, és utána bárhol meg tudja enni. A tizedet nem szétválasztották a termékeket szigorúan tilos volt, de a tizedesek elválasztása után az áldozat késleltethető. Egy izraelit, aki felajánlani akarja, kiválaszthatja, kinek a levitáját adná.

A tizedet csak akkor lehet megadni, ha Isten Izrael területén tartózkodik, tehát a száműzött zsidók nem voltak kötelesek tizedezni, annak ellenére, hogy néhány embercsoport Egyiptomban tizedesrendszerrel rendelkezik..

A tized és az első gyümölcs modern használata

Más rabbinikus hivatkozások megerősítik a tizedöt a pénzről és a terméktől is, ám nincs egyértelmű, hogy ez kötelezettség vagy önkéntes hozzájárulás volt-e. Valójában ma sok figyelmes zsidó ember valóban jövedelmének évente tizedik részét adományozza jótékonysági célokra. Ezt nevezik maaser kesafimnek, vagyonadónak vagy „a pénz tizedesnek”..

Ezenkívül a modern Izrael ünnepli az első gyümölcsáldozatot a Shavuot-on, amely az ősi templom rituáléjára emlékeztet. Van egy felvonulás, amelyben a gyermekek részt vesznek egy olyan fesztiválon, amely során mezőgazdasági termékeket szállítanak és adományokat adnak a Zsidó Nemzeti Alapnak a földjük rekultiválására..

Összeg tizedesben és első gyümölcsben

Az első gyümölcs esetében az első gyümölcskínálathoz nincs szükség a szezonális betakarítás konkrét mennyiségére vagy százalékára, de másrészt létezik egy szöveg a szavazáshoz, amelyet a felajánláshoz csatolni kell, a Mózes 26: 5-10.

Míg a tized alatta áll az Isten Mózes általi törvénye, hogy az izraelitáknak háromféle tizedre van szükségük, a Lévitákhoz való tized a Mózes 27: 30-32-ben található; és a Zsoltárok 18: 21,24, évente megrendezésre kerülő tizedes, a Deutban. 14: 22-27 és a tized a szegényeknek (5Móz 14: 28-29). A léviták tizede volt a standard tizede. Az összes izraelitának megkövetelte, hogy növekedésének (növények, gyümölcsök, állatállomány) 10% -át adjanak a Lévitáknak. Az ilyen tizedes azt jelentheti, hogy a tizedet egész évben ritkán adják.

Tized és első gyümölcs: Összehasonlítás táblázatos formában

A tized és az első gyümölcs összefoglalása

Az első gyümölcsáldozatot hét alkalommal említik az Újszövetségben, de mindig szimbolikusan. Ahogyan az elsőszülött áldozat volt a nagyobb termés első darabja, azok a keresztények, akikről Pál az e-levélben a rómaiaknak beszélt, voltak az első a sok megtérőnek a régióban. Azokat a hívõket, akik „teremtményeinek egyfajta elsõ gyümölcse”, Isten használta James apostol szerint (Jakab 1:18). Csakúgy, mint a gabona kötege, az igaz keresztények is Isten dicsőségére vannak választva.

Az Úr Jézus Krisztus az első gyümölcsáldozat teljesülése. 1Korinthus 15:20 azt mondja: „De Krisztus valóban feltámadt a halálból, azoknak az elsõ gyümölcse, akik elaludtak”. Az Úr Jézus feltámadása lehetőséget ad a választottak feltámadására.

Az Újszövetségi Pál arra tanította a korinthoszi hívõket, hogy tegyék le a gyűjteményt „a hét elsõ napján”, amint azt az 1Korintus 16. versében látjuk, de ez nem tized vagy elsõ gyümölcsáldozás.

Mivel a keresztényeket az Úr Jézus Krisztus megváltotta, és Jézus képviselővé vált, aki tökéletesen engedelmeskedett azoknak a keresztényeknek a törvényéhez, ezért nincs kötelessége, hogy vidáman és szabadon adják meg a 2 Korinthus 9: 6-7 szerint..

Az Újszövetség szerint az adásnak előnyei vannak, és ezért fontos. Adnia kell, ha képes, és ezért adni néha több mint 10 százalékot; Kevésbé adható, ha nincs igazán pénzügyi lehetősége erre. A tíz tizedes és az áldozatok odaadásának hálás szívvel kell a legfontosabb gondot fordítani.