Különbség a védikus vallás és a hinduizmus között

Bevezetés

A védikus vallás képezi a hinduizmus alapját, és a hinduizmusban alkalmazott hiedelmek és rituálék a védikus vallás gyökereihez vezetnek. A felületes különbségek elsősorban a generáció és a korszak sajátosságai.

Etimológia

A „védikus” a „Ved” szamszkrit nyelvből származó tudásból származik. Együttesen utal a három hindu vallásos szövegre - az Atharva Védára, a Sama Védára és a Yajur Védára. A védikus vallás a Veda három könyvében említett rituálékra, rítusokra és énekekre vonatkozik.

A „hinduizmus” az „ism” utótag hozzáadásával jön létre a hindu szóhoz. A hindu kifejezést a középkorban [a 7. hét] a külföldiek által az indiai szubkontinensen élõ emberek körében népszerûen használták. A hinduizmust az európai tudósok alkották a XVIII-XIX. Században az indiai szubkontinensen elterjedt vallási gyakorlatok gyűjtésére, amikor az európaiak elkezdtek ide lépni..

Az istenségek nevei

Az isteneknek és istennőknek a védikus vallásban megadott nevei különböztek a hinduizmus nevétől. Az előbbiben a következő nevek vannak kiemelkedőek: Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama stb. A hinduizmusban Brahma nevek , Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama stb. Néhány név mindkettőben megtalálható, míg néhány védikus istenség a hinduizmusban más néven létezik.

Az istenségek formái.

A védikus vallás istenségei olyan erőket képviseltek, amelyek a természetet képviselik, mint például folyók, szél, föld, tűz, vizek stb., Vagy olyan entitások, amelyeknek nem adtak fizikai ábrázolást szobrok vagy ikonok formájában. A hinduizmusban az istenségeket megkülönböztető szobrok és ikonok jelképezik a templomokban vagy a szentélyekben.

Rítusok és rituálék.

A védikus vallásban a rituálé legelterjedtebb és legfontosabb formája a tűzoltáron végzett Yag-gi-an volt. Az emberek az oltáron égő tűz körül ültek, és mantrákat mondtak az istenség dicséretével, akinek az ünnepséget végezték. Egy hivatalnokos pap leöntött ghee-t, és egy-egy darab speciálisan elkészített alapanyag-keveréket dobott a lángokba rendszeres időközönként. A hinduizmusban a diákokat templomokban vagy szentélyekben helyezik el, ruhákkal díszítik, és virágokkal és színekkel díszítik. A rituálék nagyon bonyolultak, és magában foglalják a tűz lángjának az istenség körül történő cirkulálását, énekek kíséretében.

Filozófia

A kettő alapvető alapvető filozófiájában nincs különbség. A védikus filozófia a „Satya” és az „rta” mint az univerzum alapjairól szól. A Satya láthatatlan aspektusa, amelynek rta a vizuális kifejezés. Ez nem sokban különbözik az atma / szellem és a prakrit / anyagi világ hinduizmusának fogalmától. Ez utóbbi az előbbi vizuális kifejezése, amely a láthatatlan aspektus. A szellem áthatolja és alátámasztja az anyagi világegyetem / prakriti minden szempontját és entitását, a kavicstól a csillagig. Minden egymást követő anyagi egység születése / létrehozása és halála / megsemmisítése révén alakul ki, tudatossága [tudatossága és ismerete] fokozatosan fejlődik, amíg el nem éri az emberi testet, amely a hinduizmus szerint a megvilágosodás végső eszköze. Mert az emberi forma a szellem lehetőséget kap arra, hogy egyesüljön a szuperrem szellemmel vagy

Param-Atma / Paramatma. Itt ismét az emberi tudat sikeres szakaszai vannak, a három tulajdonság / guna túlsúlyától függően, nevezetesen Sattvic, Tamasik és Rajasik. Minden egyes egymást követő brithon keresztül a szellem tapasztalatokat szerez és megtanul befelé nézni, és végül megvilágosodást / tudatosságot szerez, hogy végre egyesítse a [Jóga / Csatlakozz] a Paramatmával. Így megszűnik újjászületni. Az emberi életet a Conept Purusharth [Purush-Arth], azaz Gyan / tudás-Kama / vágy-gazdagság-moksh / megvilágosodás vezette. Ebből a célból a hindu életet négy asrámára / szakaszra osztották, azaz a Brahmacharya Ashrama - az oktatásnak szentelt, azaz ismeretek és tudatosság megszerzésére, vagyis Gyan; A Grihastashram / a háztartás élete - olyan vágyak teljesítésére, mint a szeretet és a szexuális megelégedés, a vagyon megszerzése és az ambíciók elérése, azaz a kama / vágyak teljesítése; A Vana és Sanyas Ashram - szentelt gyakorlatok Isten ismereteinek megszerzése céljából, azaz mokh vagy megvilágosodás szempontjából. Így a hindu élet Istennel kezdődik és Istennel csak az anyagi életre szentelt köztes időszakkal ér véget.

Következtetés

Tudományos hiba lenne a kettőt külön-külön tekinteni, amint ez a nyugati tudósok körében gyakori. Az olyan fogalmakat, mint a védikus vallás és a hinduizmus, a Nyugat alkotta meg. A szubkontinensen lakói mind a védikus időszakban, mind pedig a mai napig úgy hívták magukat, mint Arya, és hiteik Dharamként. Dharam összehasonlítható a kereszténységgel és az iszlámmal vagy bármely más izmussal, de Dharam nem csoportosítható vallás kategóriába, mert nincs vallásának kritériuma..