Különbségek a keresztény és a zsidó Biblia között

Keresztény vs zsidó Biblia

A kereszténység és a judaizmus két ábraházi vallás, amelyek hasonló eredetű, de eltérő hitek, gyakorlatok és tanítások. A „Biblia” szó a görög „biblia” szóból származik, amely „könyveket” vagy „tekercseket” jelent, és mindkét vallás vallási szentírásaikat „Bibliának” hívják (Hayes 3). A judaizmus a Kr. E. 2. században nyúlik vissza, és a zsidó Bibliát Tanakh-nak hívják. 24 könyvből áll, amelyek héber és armán nyelven vannak (Hayes 3). Három részre oszlik, az első rész tartalmazza a Tóra öt könyvet, amelyeket hagyományaik szerint Isten közvetlenül kinyilatkoztatott Mózesnek a Sínai-hegyen, a második rész Neviim (Próféták) és a harmadik Ketuvim (írások) (Cohn-Sherbok 1). A kereszténység az I. században jött létre, és Jézus vallásának nevezik. A keresztény Biblia az összes zsidó héber szövegből áll, de eltérő módon vannak elrendezve, így összesen 39 könyvet készítenek, amelyeket együttesen „régi végrendeletnek” hívnak. A keresztény újszövetség 27 könyvből áll, amelyek korai keresztény írásokat tartalmaznak (Hayes 3). A protestánsok összesen 39 könyvet számolnak, katolikusok 46, míg az ortodox keresztények akár 53 könyvet számolnak a Szent Biblia (Just) részeként. A keresztények számára az Újszövetség elsőbbséget élvez az Ótestamentummal szemben (olvassa héber szöveget), és az Újszövetség olvasmányát használják az Ószövetség szövegének megerősítésére. A zsidók számára azonban a héber szöveg a legfelsõbb szentírás, és vallásos megértésükben teljes mértékben támaszkodnak rá (Gravett, Bohmbach, Greifenhagen 54).

További jelentős különbség az alapszövegek között, amelyeket a két Bibliában az olvasók megkeresésére használnak. A zsidó Biblia héber (vagy armanikus) nyelven írt szövegekkel rendelkezik, míg az igaz keresztény ószövetség Spetuagintban található - az ókori görög változatban (Lemche 366). Sőt, a közös szövegek elrendezése a zsidó és a keresztény Bibliában különbözik, például a zsidó Bibliában a „2 királyt” követi az „Ézsaiás”, míg az Ószövetségben a „krónikák” a „2 királyt” követik (Gravett, Bohmbach, Greifenhagen 56). Általánosabban: a prófétákról szóló könyveket a zsidó Biblia tartja össze, míg az Ószövetségben az írások könyveit a „királyok” és az „Ézsaiás” közé helyezik, a „Jeremiás” és „Malachi” könyvek pedig egymás után hasonlóak. szövegek, de ez a könyvszegmens az Ószövetség „bölcsességéről” szóló könyvek után helyezkedik el (Gravett, Bohmbach, Greifenhagen 56).

A kereszténység alapvetõen a judaizmus elengedhetetlen része, és ez a megosztottság a két különálló szöveg tartalmának különbségeibõl fakad, például néhány „bölcsesség” témájú könyvben, beleértve az Ecclesiasticus apokrifét, Salamon bölcsességét, Judithot. Tobit és Maccabees az Ószövetség szerves részét képezik, ám ezeket kizárják a zsidó Bibliából (Kessler, Sawyer „judaizmus”). Ezenkívül a szóbeli hagyományok fontossága a judaizmusban megkülönböztetést jelent a két Biblia között, mivel ugyanolyan fontosnak ítélik meg, mint az írott hagyományokat, ám a keresztény Bibliában a hangsúly az írott szentírásokon van, bár az egyház értelmezése nagyrabecsülés, de nem olyan fontos, mint a rabbinikus irodalom és a szöveg értelmezése (Kessler, Sawyer „judaizmus”).

Összegzésképpen fontos megjegyezni, hogy ez a két vallás szorosan kapcsolódik egymáshoz, de szentírásuk jelentősen különbözik egymástól. A fő különbségek a két Bibliát alkotó könyvek számában, a könyvek elrendezésében, az elsődleges nyelvben, amelyben a Bibliákat olvasják vagy tanulmányozzák, a két Biblia tartalmában, valamint annak fontosságában, amelyet a szóbeli és írásbeli hagyományok a két szent könyv elkészítésében.

A fő különbségek a következők:

• a könyvek száma

• a könyvek elrendezése

• az elsődleges nyelv, amelyen a Bibliákat olvasják vagy tanulmányozzák

• a két Biblia tartalma

• a szóbeli és az írásbeli hagyományok fontosságát a két szent könyv elkészítésében