Különbség a monizmus és a dualizmus között

A MONISZM ÉS A DUALIZMUS KÖZÖTTI különbség

Bevezetés

A „monizmus” és a „dualizmus” kifejezések filozófiai fogalmak. A Sanatana Dharma, az uralkodó indiai filozófia ezen fogalmak köré forog, amikor Isten, a világegyetem, az élőlények és ezek közötti kapcsolatok leírására kerül sor. A nyugati filozófiában a monizmust az ateizmus kontextusában tárgyalják, ahol nincs Isten, hanem minden természetfeletti alkotója. A naturalizmus összefüggésében a monizmus csak azokat a dolgokat fogadja el valósnak, amelyeket tudományosan meg lehet magyarázni; az Istenbe vetett hitet olyan emberi konstrukciónak tekintik, mint a szeretet, a gyűlölet stb. A monizmus kijelenti, hogy az univerzumban minden létező dolog egy egyedi valóságból jön létre és redukálható ehhez a valósághoz. Ennek megfelelően a világegyetem alapvető jellege az egység. A dualizmus viszont két egymással nem helyrehozhatatlan anyag létezését támogatja. A monizmus és a dualizmus kifejezések a nemzetközi jog összefüggésében is relevánsak. Ez a cikk rávilágít a két fogalom közötti fontos különbségekre.

Maga

A monista filozófia szerint nincs különbség az én és a legfelsõbb teremtõ között. Csak a tudatlanság hozza azt a benyomást, hogy különböznek egymástól, és a monista filozófia egyik fontos célja ezen tudatlanság eltávolítása. A duálisok úgy vélik, hogy az egyéni én és a legfelsõbb teremtõ különbözik egymástól.

A Legfelsőbb Lélek egységét

A monizmus azt állítja, hogy minden élő lény egyetlen felső lélekből készüljön; és mint ilyen, minden lélek végül egyesül a legfelsőbb lélekkel. Ez a legfelsõbb lélek idõből, anyagból és szellembõl áll. A reinkarnáció egy olyan folyamat része, amelynek során a lelkek megtisztulnak, mielőtt egyesülnének a legfelsőbb lélekkel. Minden látható és láthatatlan dolog ennek a legfelsőbb léleknek a megnyilvánulása. A dualizmus gondolata a monizmus ellentétes pólusán áll. A monizmusban van egy legfelsõbb hatalom vagy lélek, és jelentõsen különbözik az élõ lények lelkeitõl. A legfelsõ lélek mindegyik hatalmas, míg az összes létező ember tehetetlen a legfelsõ lélek elõtt. A monisták nem hiszik, hogy minden élő lény a legfelsõ lélekbõl származik, és végül egyesülnek a legfelsõ lélekkel.

Az egyes lelkek ereje

A monizmus úgy véli, hogy az egyes lelkek ugyanolyan isteni és hatalmasak, mint a legfelsõ lélek, és az egyéni lélek kiszolgálása ugyanolyan jó, mint a legfelsõbb lélek szolgálata. A dualizmus nem hajlandó elfogadni powerfulness az egyes lelkek. A duálisok szerint a legfelsőbb lélek sokkal isteni és hatalmasabb, mint az egyes lelkek, és az egyes lelkek kiszolgálása nem jelenti a legfelsőbb lélek szolgálatát..

Valóság

A monizmus azt állítja, hogy az univerzumban minden illúzió vagy maya, mivel semmi sem igaz, a legfelsõ lélek kivételével. Ennek a koncepciónak az értelme, hogy véges, időbeli és attribútumokkal magyarázható. A szellem tulajdonságok nélkül és következésképpen valódi. Ez az illúzió az emberi lényeket világi boldogsággal és bánattal köti össze. A dualizmus viszont azt állítja, hogy a világegyetem és minden, a világegyetemben zajló esemény valódi és nem illúzió..

Egyéni lélek létrehozása

A monizmus kijelenti, hogy minden egyes lélek a legfelsõ lélekbõl (Brahman) jön létre, és végül az egyes lények halála után egyesül a legfõbb lélekkel. A dualizmus azonban nem hiszi, hogy minden egyes lelket a legfelsõ lélek alkotnak, hanem létezésük a legfelsõ lélekbõl függ. A dualizmus filozófiája a valóságot három részre osztja: érző entitás, érzéketlen entitás és Isten vagy a legfőbb alkotó. Ezen entitások némelyike ​​örök, míg mások időbeli, ám ezek mindegyike valós.

Nemzetközi törvény

A nemzetközi joggal összefüggésben a monizmus azt állítja, hogy a belső jogot és a nemzetközi jogot egységes jogrendszernek kell tekinteni. Egyes államok elfogadják az egységes jogrendszert, de különbséget tesznek a nemzetközi szerződések és az egyéb nemzetközi törvények között. Az ilyen államok részben monisztikusak, részben duálisak. Egy tisztán monista államban a nemzetközi törvényeket nem kell átültetni a nemzeti törvényekbe. A nemzetközi jog megerősítésével a törvény automatikusan beépül az állam belső jogrendszerébe. Az ilyen nemzetközi jogot nemzeti bíró alkalmazhatja, és az ország polgárai is hivatkozhatnak erre a törvényre. A dualizmus alatt különbséget kell tenni a nemzeti jog és a nemzetközi jog között. Az ilyen országokban a nemzetközi jog nem épül be automatikusan a nemzeti jogba; inkább a nemzeti jogba kell ültetni. Dualista államban a nemzeti bíró nem alkalmazhatja a nemzetközi jogot, és a polgárok sem hivatkozhatnak rá, hacsak nem ültetik át a nemzeti jogba.

összefoglalás

1. A monisták úgy vélik, hogy az egyéni én nem különbözik a legfelsőbb lélektől; a dualisták szerint ezek különböznek egymástól.
2. A monisták úgy vélik, hogy a legfelsőbb lélek és az egyes lelkek azonosak, és az egyes lelkek végül egyesülnek a legfelsőbb lélekkel; a dualisták nem iratkoznak fel erre a nézetre.
3. A monisták úgy vélik, hogy az egyes lelkek ugyanolyan isteni és hatalmasak, mint a legfelsőbb lélek; a dualisták szerint az egyes lelkek tehetetlenek a legfelsõ lélek elõtt.
4. A monisták mindent elhisznek az univerzumban, kivéve a legfelsõbb teremtõt illúzióval; a dualisták úgy gondolják, hogy az univerzumban minden valódi, és nincs illúzió.
5. A monisták úgy vélik, hogy minden lélek a legfelsőbb lélekből jön létre; A dualisták úgy vélik, hogy az egyes lelkeket valamiféle természetfölötti erő teremti meg, a legfelső lélek kivételével.
6. A jogrendszer kapcsán a monisták egységes belső és nemzetközi jogrendszert állítanak fel; a dualisták inkább különbséget tesznek a belső és a nemzetközi jogrendszerek között.