Különbség a hindu és buddhista újjászületés ötlet között

Bevezetés

Valójában még a leg intelligensebb emberek számára is nagyon nehéz megérteni az olyan szavak jelentését, mint a vallás, az Isten, a bűn (paap), a dharma, az adharma és sok más filozófiai és vallási kifejezés. De a legbonyolultabb és szubjektív közülük „Reinkarnáció” (Punah janama) ami szó szerint azt jelenti: „újjászületés”. A hinduizmus és a buddhizmus csak két mainstream vallás a világon ezt nemcsak megemlítik vallásos diskurzusukban, de részletesebben belemennek a reinkarnációhoz vagy az újjászületéshez. Noha a reinkarnáció és az újjászületés szó szerint ugyanazt jelent; „Újszülött”, a hindu és buddhista szentírások magyarázata tekintetében kettő között jelentős különbségek vannak.

A kifejezés Samsara, jelentése a születés és halál ciklusának univerzális rendszere kiemeli a helyét Védában, a Sanatana Dharma kifejlesztett Indiában közel 1500 - 2000 köbméter. Azok az istenek és istennők, akiket a Sanatana Dharmában (széles körben hinduizmusnak neveznek) ábrázoltak, újra és újra születik, karakterekkel. Az újra-megtestesülés mögött húzó ötlet az, hogy mindenkinek, akár Istennek, istennőnek, akár embernek ismét megtestesülnie kell, és a mindenhatót (Vidhata) meg kell jutalmazni vagy büntetni az előző életben tett jó vagy rossz tettei szerint (Karma). Az a tény, hogy még az istenek és istennők sem mentenek el attól, hogy felelõsek legyenek a mindenhatónak (Vidhata) a helytelen cselekedetekhez elegendő anyag felmérni az „újra-megtestesülés” fontosságát az indiai vallási és filozófiai gondolatokban és meggyőződésekben.

Noha a kereszténységben és az iszlámban, a többségi hívők által gyakorolt ​​hivatalos utalás-megfogalmazásban, ezeknek a mainstream vallásoknak vannak alszektái, amelyeknek tagjai hisznek az újjátestesülésben. Sok muszlim hiszi, hogy Muhammad reinkarnálódott a történelmi Muhammadba, és a kereszténységben széles körben hitték azt, hogy Jézus az ítélet napján újra megjelenik. A zsidó szövegek megemlítik a lelkek ciklusát vagy transzvándorlását is. Az ilyen újbóli megtestesülés azonban nem általános szabály, amint az Indiában született vallásokban megtalálható, mint például a sanatana hinduizmus, a buddhizmus és a dzsainizmus. Még a szervezett vallások (a hinduizmus kivételével) a buddhizmussal kezdődően létrejötte előtt az újra-megtestesülés a filozófiai gondolatok és viták uralkodására szolgált az ókori Görögországban, Kínában és Dél-Amerikában..

Különbség a hindu újjászületés és a buddhista újjászületés között

Reinkarnáció A Punah janama a hindu hit filozófiájának magjában helyezkedik el. Nagyon sok vita folyik a hinduizmus követői között az újjátestesülés fogalmának igazságáról. Ennek ellenére a hinduk többsége és még az ateisták is igazán elfogadják. A hinduk úgy vélik, hogy a lélek (Atma) elpusztíthatatlan és örök; sem megsemmisíthető, sem létrehozható. Az emberi test olyan, mint az alap, amelyen a lélek ütemezik. Val vel A halállélek elhagyja a régi testet és belép egy új testbe, új születés történik, és ugyanaz a folyamat folytatódik. A hinduk között erős a vélemény, hogy egy személy (még Isten) mindenhatónak felelõs a rossz cselekedeteiért, és ellenkezőleg jutalomban részesül a jó cselekedetekért, az emberiség és az Isten szolgálatában. A cselekedetek és téves cselekedetek nemcsak a látható és számszerűsíthető tevékenységeket foglalják magukban, hanem gondolatokat, hiedelmeket, észleléseket, bölcsességet és tudatlanságot is. Így egy személy újból megtestesül, nemcsak arra, hogy kiszabadítsa a büntetést a rossz cselekedetekért, vagy hogy jutalmat szerezzen a boldog életért azért, hogy jó dolgokat csinál az ember kedves és megkérdőjelezhetetlen Isten iránti elkötelezettségért az elmúlt életben, hanem hogy teljesítse nem teljesültek a szívből érzett vágyak. Széles körben hitt a hinduizmusban, hogy egy másik ember iránti elkötelezett és mély szeretet, legyen az apa, anya, gyermek, testvér, testvér, barát, romantikus partner vagy akár háziállat is, az ember újbóli megtestesülésének oka lehet. Ezeket hívják Maya (kötődés), amely köti az embereket Samsara. A tudatlanság a kiváltó oka Maya ez az anyagi vágy és a kapcsolathoz való kötődés. Az ember megszabadul ettől Maya az ilyen tudatlanság eltávolításával megtörténik a végső emancipáció, és az újjászületési ciklus véget ér. Az anyagi öröm vágya, valamint a közeli és kedves iránti ragaszkodás két különféle dolog. A gazdagodás vágya anyagi vágy is, mivel növeli az érzékszervek élvezetét. Másrészt a közeli és kedves iránti ragaszkodás a máják mélyebb fogalma, bár az érzékszervek, mint például a szem, fül, érintés (érzés), és még a szexuális élvezet eleme is ilyen konstrukciók. Maya. Lord Krisna Gitában, az egyik legnagyobb hindu szentírásban, a Purushottama-ról és Sri Ramakrishnáról, a nagy indiai szentről szól, Kathamrita, olyan személy, amely mentes bármilyen érzéki örömtől vagy pszichológiai kötődésétől élő vagy halott emberhez, hogy mentes legyen az újbóli inkarnációtól, és halállal elérje a mokhát (szabadság). A hindu mitológiában vannak olyan esetek, amikor a rishi (szent), vagy a Déva (Isten) vagy az Avatár (félig Isten) megátkozja az embert vagy Rakshash (démonok), hogy újra és újra megtestesüljenek egy esemény bekövetkezésétől, egy adott cselekedet elkövetésétől vagy egy adott személy születésétől függően, mielőtt az átkozott megszabadulhat. Az ilyen átok oka lehet a szexuális ígérettől az emberi lények vagy állatok megsértéséig vagy megöléséig, vagy a kurvának való tiszteletlenségig..

Újjászületés amint azt a buddhizmusban feltételezik, alapvetően különbözik a hinduizmus újbóli inkarnációjától, bár Gautama Buddha a buddhizmus terjesztője ihletet kapott a hinduizmusból, hogy mélyen belemerüljön a koncepcióba. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a hinduizmus eltiltása abban az időben nem létezett vallás. A hinduizmushoz hasonlóan a buddhista filozófia is nagyban hangsúlyozza a születési ciklust. Gautama Shakyamuni hercegként királyi családban született Lumbini-ban Észak-Indiában, jelenleg a Nepál Himalája királyságában, 600 milliárd körül. Nagyon korai életkorban az emberi szenvedés, a betegség, az öregkor és a halál átvitte Gautamát, és benne paradigmaváltás történt. Gautama aszkéta lett és elhagyta a palotát, hogy válaszokat találjon ezekre a mélyen zavaró kérdésekre. Az élet igazságának kutatása közben Gautama felismerte az újjászületés gondolatát. A Buddha által észlelt és a buddhizmus követõi által hitt újjászületés ebben alapvetõen különbözik A buddhizmus nem hisz semmilyen örökkévalóságban és a lélek pusztító képességében. Buddha számára az újjászületés ismerete a Nirvana (szellemi ébredés) szerves része volt, amelyet észak-indiai híres Bodhi fa alatt ért el. A spirituális ébredés elérésének folyamatában Buddha azt mondta, hogy megtapasztalta korábbi életét a földön. A Buddha tanításai által megvilágosodott budisták nem hiszik abban, hogy Atma vagy lélek örökkévaló, megszabadul egy holttestből és belép egy újszülött testbe, inkább egyetértenek azzal a nézettel, hogy az élőlények létezésének állapota újra és újra megtörténik, hogy az újjászületés az ok-okozati viszony törvényét követi. És ez azért történik, mert újra és újra felmerülnek a születést elősegítő körülmények.

Állítólag Buddha elérte a Nirvánát a meditáció során. Nirvana szerint Buddha azt jelentette, hogy megszabadulunk minden földi kötődésüktől, és így megszabadulunk az újjászületési ciklustól. Buddha szerint a végső emancipáció akkor fordul elő, amikor az ember ki tudja oltani a vágy, féltékenység, gyűlölet, kapzsiság, szerelem, szeretet és tudatlanság égő szenvedélyét. Ez azt jelenti, hogy az újjászületési ciklus megszakítja azt a pillanatot, amikor az ember teljesen megszabadul minden anyagi és pszichológiai vágytól, így a földi élet okai megszűnnek. Abban a pillanatban, amikor a ciklus megszakad, a Parama shanti vagy abszolút boldogság érzése megtölti a szívet, bár a buddhista irodalom hallgat az ilyen boldogság természetéről.
A buddhizmus nem hisz a hindu doktrínában a jutalom vagy a büntetés elmúlt élettevékenységeiért. A Védában bonyolult szövegeket találunk a mokša vagy az önmegvalósítás elérésének módjairól.

Ezek Bhakti Marg vagy Isten iránti odaadás, Marana Gyana vagy bölcsesség és Karma vagy cselekedetek. De a buddhisták úgy vélik, hogy az Isten iránti odaadás nem adhat nirvánát egy ember számára. Valójában Buddha soha nem kért száz százalékos odaadást követőitől, mivel nem tartotta szükségesnek vagy elegendőnek a Nirvana eléréséhez..

A buddhisták nem értik azt a nézetet, miszerint a lélek az egyik testből a másikba vándorol, mivel egyetlen lélek sem létezik. Inkább azt hiszik, hogy testünk és elménk energiából és molekulákból áll, amelyek soha nem merülnek ki. A tökéletes körülményekhez igazítva ezek újszülöttben működnek.

összefoglalás

(1) A hinduizmus hisz az újbóli megtestesülésben; A buddhizmus hisz az újjászületésben.

(2) Az újra-megtestesülés hasonló a lelkek áttelepüléséhez; Az újjászületés nem hasonlít a lélek áttelepülésére.

(3) Az újra-megtestesülés a tartósságon, az örökkévalóságon és a lélek pusztító képességén alapul; A buddhizmus nem hisz a lélek ilyen tulajdonságában.

(4) A hinduizmusban az újratelepülés történik, mivel minden embernek elszámolnia kell az utolsó élet jó vagy rossz tetteiről; A buddhizmusban az újjászületésnek semmi köze nincs a múlt élet tetteihez.

(5) A hinduizmusban az Isten vitathatatlan átadása segíthet abban, hogy az ember kiszabaduljon az újjászületés láncából; A buddhizmus nem hiszi, hogy az Isten iránti odaadás hozhatja a Nirvánát egy ember számára.